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当今世上，有很多你所不知道的真正已“悟道者”，他们大多数都能走入金字塔中上层，他们或拥有极大的财富，或某个领域拥有极大的权力。他们每一个人，都“向死而生”，他们领悟了宇宙的终极秘密，知道宇宙从何而来，往何而去。同理，他们也能理解人类存在的终极答案。佛家把这些人称为“觉悟者”、“开悟者”，在儒家、道家把他们称为“悟道者”。而西方哲学里，把这方面的领悟称为“形而上”，他们知道上帝“已死”，就如同道家说的“无为”，上帝也是“无为”的，那跟“死”了有什么分别。

比较标志性的有一部小说，名字叫《银河系漫游指南》，书里说，超级智慧为了寻找“生命、宇宙，以及任何事情的终极答案”，制造了一部在所有时间、空间里排名第二强大的电脑，经过750万年运行，得到的答案是：42。很多影评及书评都认为是一个讽刺性的答案；但事实上，如果你也是一位“觉悟者”、“悟道者”，那么你也会认为，这个答案一点也没错，甚至，即使书中给出的答案是41、43、84、106等等任何一个数字，你都会认为是正确的。

原来“道”是让人不再迷惘的东西，是一切事物的终极答案。当你“悟道”了，一切都是正确的。

当我们在文学、艺术作品里面融入了“道”，作品就拥有了生命。比如老子的《道德经》，释迦牟尼的《金刚经》，达芬奇的《最后的晚餐》和贝多芬的《命运交响曲》等等。

而没有融入“道”的作品，无论多么有技巧，比如把一幅画画得比照片还逼真，那终究只是一种技艺，只能称为“术”。一件作品，如果没有“灵魂”，如何能感动那些金字塔高端的懂货人士，如何能流传下去？

或许我们不搞清楚“术”与“道”区别，就会导致目标、方法、方向都走偏了，最后只能止于“术”了，最终只能当个匠人。
如果“术”是一些方法论，那么“道”则是事物灵魂，是处于“形而上”境界的。“形而上”这个词出自《易经》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上就是道的“灵魂”，形而下谓之器，“器”在这里可以理解为“术”。
当我们知道“术”与“道”区别，目标就会前所未有地明晰，追求也有了方向，就能做到最大化减少无用功，能让人在追寻目标的旅途上事半功倍。

有部影视剧里有句台词说：有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。这句话大概可以说出本质了：有术无道，也就是个“技艺人”，无法再升华了。而有了“道”，就等于有“智慧”，有“道”者，求“术”几乎易如反掌。追求一种模式到了极限、极致，必然走向追求更高层次，走向“形而上”的道。这可以称为“由术入道”。

网上流传一篇文章记录了李嘉诚请客过程，李嘉诚说他有个哲学理念“建立自我，追求无我”，从这句话可以看出，李嘉诚也是“由术入道”的。
上半句“建立自我”，就属于“术”的范畴，任何模式“术”，最终都归结到自身能力上，“建立自我”，本质上就是提升自我能力的过程，当人达到一定境界，“建立”好一个高层次自我，几乎任何事情都可以做到极致。但是，即使极致，也还是桎梏在“术”里。
所以李嘉诚后半句说：“追求无我”。也就是说李嘉诚懂得追求、也一直在追求这个“无我”，“无我”是什么？那已经上升到“形而上”的境界，也就是上升到“道”的层次，这或许就是李嘉诚毕生追求的“道”了。
道是什么？老子曰：大道至简。世上绝大多数事情都符合“大道至简”的原则。14世纪英国人奥卡姆提出“奥卡姆剃刀”定律，意思是，如果一件事有多种解决办法，那么最简单那个往往最有效，如同用剃刀精简再精简。
如果要表达李嘉诚的人生观、哲学观，估计要花费极大篇幅，但是李嘉诚只用了“建立自我，追求无我”这8个字就讲完了。就已经精简到核心，已经精简到“追求自身”、“反求诸己”的境界。我们不知道李嘉诚先生是否已经有了“道”，但是至少我们知道他也是个“行者”，正在往这个方向行走。

如何得“道”？其实，得道很简单，但是却不那么容易做到。需要才能、需要毅力、更需要“领悟”；历史上大多“智者”都是在追求过程中突然“顿悟”，也是因为功夫练到极致。得“道”，需要思考方法论，更需要“智慧”。
可以这么说，人类所有追求，归根结底都回归于追求“智慧”上。佛家几千年前就点明了，智慧有“5大般若”，“般若”翻译过来就是“智慧”。当你得到了智慧，也就离“得道”不远了。当你不断追寻自我的极致，不断超越自我的桎梏，终将得到智慧，突破“术”的天花板，到达“道”的领域。至此，你终可以在这个如梦如幻的世界里，超越巅峰，让自己成为传奇般的存在，在形而上的世界里遨游。那时的宇宙不过是一粒沙子，即使毫毛之末，也将是你的一个世界。

神雕侠侣中，杨过在石壁上发现了剑魔独孤求败刻下的字，其中有这几句：紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。 重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。 四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。

其中有三把剑：紫薇软剑、玄铁重剑、无剑。这三把剑似乎能解释这个问题：

1. 紫薇软剑 。三十岁前，独孤求败用紫薇软剑来驰骋天下，他用剑作为“器”来发挥威力。没有这把剑，也许他的战斗力就会下降很多。

————这时，对于剑的运用，他只达到了“器”的层面。

2. 玄铁重剑。三十岁到四十岁，他开始用玄铁重剑。剑只是一个介质，本身并不锋利，大巧不工。他是用招数在驱动着剑，恃之横行天下。这些招数，这些使用剑的方法，就是“术”。

————这时，对于剑的运用，他已经达到了“术”的层面。

3. 无剑。四十岁后，他终于做到了手中无剑，心中有剑，草木竹石皆可为剑，以无剑胜有剑。

他掌握了达到目标的“道”，这个“道”不会因为对象（器）而改变、也不会因为方法（术）而改变。

————这时，对于剑的运用，他终于达到了“道”的层面。